山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、山東省文聯(lián)主席潘魯生將于12月12日起,在山東博物館推出他的當(dāng)代藝術(shù)巡回展“國(guó)瓷彩墨”首展,展出他新近以陶瓷為媒介創(chuàng)作的彩墨作品近百件,這些作品是他探索將當(dāng)代彩墨語(yǔ)言與傳統(tǒng)陶瓷形制相融合的創(chuàng)作成果。
藝術(shù)創(chuàng)作在很大程度上能夠凸顯本民族的文化脈絡(luò),體現(xiàn)藝術(shù)家的涵養(yǎng)、學(xué)識(shí)。對(duì)于潘魯生先生來(lái)說(shuō),文脈和學(xué)養(yǎng)主要來(lái)自他對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的深入研究�？梢哉f(shuō),彩墨繪畫(huà)是他在多年的學(xué)術(shù)研究過(guò)程中,浸潤(rùn)在民間藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)里自然流露出來(lái)的。而此次推出的國(guó)瓷彩墨創(chuàng)作,在彩墨樣式和繪畫(huà)媒介上進(jìn)行大膽的超越與突破,以富有想象力的個(gè)性化圖式,呈現(xiàn)了天趣盎然的藝術(shù)之美。創(chuàng)作題材也非常廣泛,在抽取天地萬(wàn)物形式美要素基礎(chǔ)上,進(jìn)行了彰顯心性自由的創(chuàng)造性表達(dá),富有時(shí)代氣息和個(gè)人特色,正契合了他沐浴在民間藝術(shù)的風(fēng)雨中數(shù)十年浸潤(rùn)出來(lái)的獨(dú)特氣質(zhì)。
本次展覽由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院主辦,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)工藝美術(shù)藝委會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)院協(xié)辦,山東工藝美術(shù)學(xué)院、山東福泰陶瓷有限公司、山東德藝偉業(yè)文化傳播公司承辦。展覽將持續(xù)至12月20日。
潘魯生與當(dāng)代藝術(shù)智慧
溫琴佐·桑弗
撰寫(xiě)關(guān)于潘魯生的藝術(shù)評(píng)論文章不是一件容易的事,有太多的主題可以探討。我們可以談?wù)撍⻊?wù)的社會(huì)工作,他是藝術(shù)教育專(zhuān)家,擔(dān)任山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),有許多藝術(shù)教育的獨(dú)到創(chuàng)見(jiàn)；他有自己的文化事業(yè)追求,專(zhuān)注于研究和保護(hù)屬于農(nóng)民與民間傳承的歷史記憶；當(dāng)然,我們也可以談?wù)撍乃囆g(shù)創(chuàng)作,這一點(diǎn)正是我希望在此撰述的重點(diǎn)。
幾年前,潘魯生受威尼斯雙年展的邀請(qǐng)參與展覽,通過(guò)那個(gè)機(jī)會(huì)我認(rèn)識(shí)了他的作品。從他的當(dāng)代藝術(shù)作品中,可以明顯地看出他對(duì)自己祖國(guó)歷史的熱愛(ài),尤其是那種民間樸實(shí)的元素,不可磨滅地影響著他所追尋的藝術(shù)。盡管如此,潘魯生并不受限于這些想法,他在保有傳承的同時(shí)卻致力于自主性的思想研究。這正是讓他以平靜心去探索和領(lǐng)悟自由、開(kāi)放并具有實(shí)驗(yàn)性觀點(diǎn)的關(guān)鍵,也是使他成為具有深刻思想和開(kāi)放理念的文化名人的緣故。
他所有的作品都建立在源自個(gè)人經(jīng)歷的傳統(tǒng)水墨畫(huà)基礎(chǔ)上,并充滿(mǎn)了他所尋求的形態(tài)和律動(dòng)的歷史延續(xù)意義。同時(shí),作品也呈現(xiàn)著特定的表達(dá)形態(tài),極富個(gè)性色彩,更不用說(shuō)他近期的新作陶瓷彩墨藝術(shù)了。這一系列作品將首次亮相,從中可以清楚地看到他藝術(shù)語(yǔ)言的不斷超越和突破,嘗試進(jìn)入陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的意愿。
歷史上,關(guān)于陶瓷的創(chuàng)作大多由高技藝工匠完成。當(dāng)陶瓷由日常用品轉(zhuǎn)換變身為與原始用途完全不同的藝術(shù)作品時(shí),意義非凡。值得一提的是,許多藝術(shù)大師將精神傾注于陶瓷藝術(shù)之中,其中最具代表性的是世界上最知名的藝術(shù)家——畢加索。他不但從陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域里追尋創(chuàng)作新形態(tài),也樂(lè)于創(chuàng)作裝飾盤(pán)、盆或罐等陶瓷用品,運(yùn)用自由的想象、越飛越高的自由,創(chuàng)造出一件又一件的藝術(shù)杰作。而這種表達(dá)自由的概念正是潘魯生跨入陶瓷畫(huà)作的關(guān)鍵。他追隨著畢加索,表達(dá)出加速創(chuàng)新陶瓷裝飾的意愿。他所尋求的不局限于創(chuàng)作賞心悅目的裝飾物品,他如畢加索一般,追尋的是一種更有效、更完整的意識(shí),一種自由的創(chuàng)作,一種不需敘述影像故事的創(chuàng)作。他拋開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的制式規(guī)范,釋放出所有創(chuàng)意的爆發(fā)力。以我個(gè)人看來(lái),他重新詮釋著陶瓷裝飾的意義,猶如當(dāng)時(shí)的畢加索所做的一切。
潘魯生所使用的色彩,有著完全屬于自我的風(fēng)格,所使用的工具也不僅限于畫(huà)筆,他利用金屬工具、特制木枝、雙手、布條等工具涂抹色彩,賦予色彩一種全新的形態(tài)與律動(dòng),獨(dú)特且唯一,這正是這些陶瓷作品杰出的關(guān)鍵。這些作品的價(jià)值不但值得各大博物館展出珍藏,更是正在尋求創(chuàng)意靈感的民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)的典范。
在這一系列非凡的陶瓷作品中,他采用充滿(mǎn)活力的色彩形象,展現(xiàn)出一種新穎獨(dú)特的征服力。有時(shí)隨著流暢的色彩,斷然地以成熟的方式,提供一種具有抽象意味的新律動(dòng)與新定義,在截?cái)囗槙车耐瑫r(shí),卻和諧地展現(xiàn)出一種具有表達(dá)意識(shí)且具有追憶性的構(gòu)圖,而這正是這一系列陶瓷作品的真正本質(zhì)。這些非凡的陶瓷作品具有與現(xiàn)代杰出作品并列的資格。此外,就個(gè)人觀點(diǎn)而言,這也將成為潘魯生實(shí)現(xiàn)自己發(fā)展的藝術(shù)道路的關(guān)鍵。來(lái)源于非正式的抽象以及吸取令人追憶色彩的力量,并使它成為藝術(shù)作品的力量。
在這段發(fā)展的路程中,就個(gè)人觀點(diǎn)而言,潘魯生的內(nèi)心里一直存在著自我。從西方的角度來(lái)看,他觸及了波洛克的世界,然而,從東方的角度來(lái)看,他的靈感來(lái)源受到中國(guó)水墨畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)的強(qiáng)烈影響。這一中西文化的交融,也是幾年前他受邀參與威尼斯雙年展的基礎(chǔ)。文化交融激發(fā)出潘魯生無(wú)限的創(chuàng)造力,而后他將這些想象靈感運(yùn)用于陶瓷藝術(shù)裝飾中,賦予這些作品一種定義、一種闡釋。
事實(shí)上,觀看這些陶瓷作品,可完全了解潘魯生多年來(lái)所尋求的形態(tài)與表達(dá)的意識(shí),以及對(duì)于不同材料的追尋。陶瓷,使潘魯生得以無(wú)限地發(fā)揮,得以充分表達(dá)他所追求的藝術(shù)。這也是本文從開(kāi)始就談到的,水墨與色彩在陶瓷上的運(yùn)用。彩墨對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種充滿(mǎn)詩(shī)意的靈感,彩墨需要?jiǎng)?chuàng)新,但卻不可從自我的歷史與自我的世界中逃避。
潘魯生在最新系列的杰作中,成功地建立了關(guān)于當(dāng)代與傳統(tǒng)之間的交匯。無(wú)論以研究者身份或藝術(shù)家身份,這種當(dāng)代與傳統(tǒng)的匯集正是他不斷追尋的藝術(shù)。這些優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)承載著傳統(tǒng)與當(dāng)代的視野,它們將成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上輝煌的一頁(yè)。
